Добродетелите на изкуствения интелект като липсваща основна съставка за отговорен изкуствен интелект казва, че етиката на изкуствения интелект и законът за изкуствения интелект

Добродетелен ли си?

Преди да отговорите на този въпрос, нека разопаковаме значението на добродетелта и след това можете да започнете съгласувано да изяснявате своята добродетел.

Освен това може би ще се изненадате да разберете, че добродетелите са нарастваща тема в областта на изкуствения интелект (AI), особено в областта на етиката на AI и закона за AI. Първо ще разгледам някои основни положения относно добродетелите и след това ще премина към най-новото мислене AI добродетели. Да, накратко, AI Virtues се обединяват като нещо като предшественик на етичния AI и в крайна сметка също и на закона за AI. За моето текущо и широко цялостно отразяване на етиката на ИИ и Закона за ИИ вижте връзката тук намлява връзката тук, Само за да назовем няколко.

Първо, помислете какво се има предвид с позоваване на добродетели и добродетелност.

Някои биха казали, че добродетелта е качество или характеристика на показване на изключителен морал. Добродетелният човек спазва най-високите етични или морални стандарти. Латинската дума Виртус се предполага, че е бил използван от римляните, за да подчертае моралната честност и особено доблестното или героично поведение. Всичко това са доста възвишени концепции и решаващи конотации, свързани с добродетелността.

През цялата история е имало доста спорове относно това какво представлява ядрото или ключовите камъни на добродетелта. Има ли три ключови камъка, пет ключови камъка, десет ключови камъка или колко точно може да има?

Например т.нар кардинал за добродетели се казва, че са тези четири предписания:

1) Благоразумие

2) Сила на духа

3) Умереност

4) Справедливост (честност)

Може би трябва да се замислите върху добродетелността си, като изследвате себе си в сериозен смисъл на саморефлексия въз основа на тези четири ключови камъка. Проявявате ли първокласна предпазливост? Демонстрираш ли първокласна сила на духа? Демонстрираш ли първокласна умереност? И вие демонстрирате ли първокласна справедливост (справедливост) в начинанията си?

Забележете, че продължавам да казвам, че трябва да „покажете“ тези основополагащи мерки. Едно нещо е може би да приютявате тези в ума си и може да е съвсем различен въпрос да ги извиквате в действия и дела в реалния свят. Възможността да бъдете добродетелни единствено в ума си не е това, което се стремим да разгледаме тук. Трябва да вземете това, което е в ума ви, и да го превърнете в реалност.

Говорете приказките, освен това трябва да говорите истински.

Друг аспект е, че вероятно трябва да спазвате all на обмислен набор от ключови камъни, за да бъдете наистина добродетелни. Ако сте първокласен в благоразумието, но се проваляте или дори сте небрежни в другите три като сила на духа, умереност и справедливост, изглежда не можете да увещавате, че всъщност сте добродетелен. Ти си такъв само отчасти. Ние ще настояваме, че само ако спазвате всички тези правила, можете да носите гордо и високо знамето на добродетелността. Следователно просто спазването на една, две или три от тези четири правила е недостатъчно. Може да постигнеш и четирите.

Ще вдигна залога, така че е по-добре да седнете за следващия обрат.

Изследователите, които са изследвали списъка с добродетели, които изглеждат донякъде видни по време на Ренесанса и други исторически периоди, са склонни да твърдят, че по това време е имало седем добродетели:

1) Смирение

2) Доброта

3) Умереност

4) Целомъдрие

5) Търпение

6) Благотворителност

7) Усърдие

Ако тези щастливи седем наистина са били така и ако смятате да ги използвате като посочени критерии за добродетел, със съжаление трябва да ви информирам, че предишният списък от четири задължителни добродетели е разширен до седем. Това означава, че докато по-рано трябваше да спазвате само четири, сега имате цели седем, с които да се борите.

Още веднъж започнете да правите саморефлексия върху тези седем ключови камъка.

Смея да твърдя, че летвата сякаш се вдига и вдига. Може би първоначално сте предположили, че разбира се сте добродетелни, но сега, тъй като препятствията продължават да се изправят по пътя ви към тези вече седем ключови камъка, може да е много по-трудно да направите смело прокламиране на вашата способност да се хвалите с добродетели.

Броят на ключовите камъни може да стане доста висок.

Бенджамин Франклин отбеляза, че според него има тринадесет ключови камъка за това да бъдеш добродетелен, състоящи се от (както е изложено в неговата автобиография):

1) Умереност

2) Мълчание

3) Поръчка

4) Резолюция

5) Пестеливост

6) Индустрия

7) Искреност

8) Справедливост

9) Умереност

10) Чистота

11) Спокойствие

12) Целомъдрие

13) Смирение

Уви, това е плашещ списък.

Имайте предвид също, че ние поставяме ръкавица, която твърди, че трябва да сте всички тези ключови камъни и не можете да бъдете по-малко от идеални за нито един от тях. Това е предложение "всичко или нищо". Можем да приемем, че бихте могли да бъдете частично добродетелен, като се придържа към някои от тринадесетте, а не към всички тях. Може също така да сме готови да признаем, че сте частично добродетелни, ако понякога сте напълно добродетелни във всички тях, но в други моменти не постигате такава пълнота.

Златната звезда обаче отива само при онези, които постигат всички ключови камъни по всяко време.

Колко от нас могат да отговорят на това строго определение?

Предполагам, че ако вдигате ръка, за да сте постигнали това ниво на реализация, трябва да направим сърдечен и поздравителен връх на шапката към вас. Само да ви уведомя, че скептиците и циниците са длъжни да се усъмнят в искреността на вашите твърдения. Бъдете така посъветвани.

Сега, когато имаме добродетели на масата, може би се чудите как добродетелите се свързват с етиката.

Радвам се, че попита.

Едно горещо вярване е, че добродетелите са това, което подклажда етиката.

В тази обмислена рамка вашите добродетели ще доведат до етични усилия. Следователно, когато някой изтърси списък със своите етични принципи или правила, те се оценяват като искрено добросъвестни само ако се коренят и в добродетели. Вашите добродетели водят към вашето подобие на етика.

Предполагам, че една удобна аналогия може да помогне.

Засаждаме семена, за да отглеждаме цветя. Почвата е от съществено значение за това как тези цветя ще растат. Може да сме готови да кажем, че почвата е набор от добродетели, докато семената и цветята са етиката, която произтича от тази основа. Без подходяща постелка нищо друго няма да спечели сцепление. Можете да бърборите цял ден за отглеждането на тези цветя, но ако почвата е лоша или неблагоприятна за разглежданите въпроси, ще трябва да предвидите дефектен цъфтеж или ще настъпят други свързани с това заболявания.

Можете да направите възражение срещу грубата аналогия. Просто исках да разбера едно всеобхватно мнение относно тази главоблъсканица добродетел срещу етика. Имайте предвид, че някои биха казали, че добродетелите и етиката са едно и също. Други биха казали, че са различни. От тези, които казват, че са различни, има лагерът, който посочва, че добродетелите са основата, а етиката е изходът (междувременно съществуват и други лагери с различни възгледи).

За да стане очевидно очевидно, не всички са съгласни с начина, по който се разглеждат тези въпроси като основа и разкритие. Независимо от това, ние ще продължим на тази основа в тази конкретна дискусия. Със сигурност можете да спорите дълго относно такава предполагаема презумпция, но поне имайте предвид, че това е предположение тук и е направено просто в името на плодотворния дискурс.

Като стенограма, нека измислим това като виртуална етика дизайн.

Малко превключвайки предавките, обмислете днешната тенденция на ароматно артикулиране и понтифициране на етиката.

В наши дни се водят много дебати относно етиката и открито се пита какви етични правила или принципи трябва да спазваме. Такъв е случаят с поведението на хората. Освен това, както ще видите след малко, има предложени етични правила или принципи, които ИИ също трябва да спазва.

Уловката на размишленията относно етичните правила и етични принципи е, че може би се концентрираме върху грешното нещо. Тези от лагера на етиката на добродетелта биха казали, че вместо да се затъваме в безкрайния списък от етични правила и други подобни, би било по-разумно да се съсредоточим върху добродетелите. Първо изяснете добродетелите и от тях естествено ще произтичат етичните правила.

Обратно към моята аналогия, можем цял ден да водим разгорещени дискусии за цветята, които искаме да отглеждаме, но ако първо не проучим и не се уверим, че имаме подходящата почва, нито една от амбициите за отглеждане на цветя няма да бъде изпълнена с голяма практическа полза. Представете си, че сте избрали куп цветя, които изглеждат доста завладяващи, но се оказва, че след засаждането на тези семена те никога не достигат до плододаване, защото почвата не е била предварително поправена.

Може дори да предположите, че постоянният шум относно това какви етични правила да следваме се е превърнал в неоправдана мания. Продължава да става все по-горещо и по-заплетено. На свой ред ние се отдалечаваме все повече и повече от вътрешната истина, че първо трябва да гледаме добродетелите.

В проницателна статия, озаглавена Етика и добродетел от изследователи Мануел Веласкес, Клеър Андре, Томас Шанкс, SJ и Майкъл Дж. Майер, те предоставят тази забележителна забележка, че може да сме в състояние да обърнем ъгъла на тази упоритост: „За щастие, тази мания за принципи и правила наскоро беше предизвикана от няколко етици, които твърдят, че акцентът върху принципите пренебрегва основен компонент на етиката - добродетел. Тези етици посочват, че като се фокусира върху това какво трябва да правят хората или как трябва да действат, „подходът на моралните принципи“ пренебрегва по-важния въпрос – какви трябва да бъдат хората. С други думи, основният въпрос на етиката не е „Какво трябва да направя?“ но "Какъв човек трябва да бъда?" Според „етиката на добродетелта“ има определени идеали, като превъзходство или отдаденост на общото благо, към които трябва да се стремим и които позволяват пълното развитие на нашата човечност“ (публикувано в Центъра за приложна етика Markkula, Университет Санта Клара ).

Може да сте наясно, че сферата на изкуствения интелект има изобилен дял от предложения относно принципите и правилата на етиката на изкуствения интелект. Можете лесно да намерите всякакви начини и редица ясно изразени етични правила на ИИ. Те са истинска стотинка дузина, може да се каже.

Шокът, ако щете, се състои от неотдавнашното бълбукащо оспорване, че може би, просто може би, трябва да обърнем нужното внимание на AI Virtues. Спрете лудото и яростно сочене с пръст относно правилата и принципите на етиката на ИИ и вместо това насочете визията си към добродетелите на ИИ. Ако успеем да разберем добродетелите на AI, останалото ще бъде лесно (добре, някак или поне по-разумно предприето).

Преди да премина към темата за добродетелите на AI, бих искал първо да положа някои основни основи за AI и по-специално за AI етиката и закона за AI, като по този начин се уверя, че дискусията ще бъде контекстуално разумна.

Нарастващата осведоменост за етичния AI, а също и закона за AI

Неотдавнашната ера на AI първоначално се разглежда като AI за добро, което означава, че можем да използваме AI за подобряването на човечеството. По петите на AI за добро дойде осъзнаването, че ние също сме потопени в AI за лошо. Това включва ИИ, който е създаден или самопроменен, за да бъде дискриминационен и прави изчислителни избори, внушаващи ненужни пристрастия. Понякога изкуственият интелект е изграден по този начин, докато в други случаи се отклонява в тази неприятна територия.

Искам да съм напълно сигурен, че сме на една и съща страница относно природата на днешния AI.

Днес няма ИИ, който да е разумен. Ние нямаме това. Не знаем дали разумният AI ще бъде възможен. Никой не може точно да предвиди дали ще постигнем разумен AI, нито дали разумният AI по някакъв чудотворен начин ще възникне спонтанно под формата на изчислителна когнитивна свръхнова (обикновено наричана сингулярност, вижте моето покритие на връзката тук).

Типът AI, върху който се фокусирам, се състои от несъзнателния AI, който имаме днес. Ако искахме да спекулираме безумно за разумния ИИ, тази дискусия може да тръгне в коренно различна посока. Смята се, че един разумен AI ще бъде от човешко качество. Трябва да имате предвид, че чувствителният AI е когнитивният еквивалент на човека. Нещо повече, тъй като някои спекулират, че може да имаме супер-интелигентен ИИ, е възможно такъв ИИ да се окаже по-умен от хората (за моето изследване на супер-интелигентен ИИ като възможност вж. покритието тук).

Горещо препоръчвам да държим нещата на земята и да вземем предвид днешния изчислителен несъзнателен ИИ.

Осъзнайте, че днешният AI не е в състояние да „мисли“ по никакъв начин наравно с човешкото мислене. Когато взаимодействате с Alexa или Siri, възможностите за разговор може да изглеждат подобни на човешките способности, но реалността е, че е изчислителна и липсва човешко познание. Най-новата ера на AI използва широко машинно обучение (ML) и дълбоко обучение (DL), които използват съвпадение на изчислителни модели. Това доведе до системи с изкуствен интелект, които имат вид на човешки склонности. Междувременно, днес няма никакъв изкуствен интелект, който да има подобие на здрав разум и да няма когнитивното чудо на здравото човешко мислене.

Бъдете много внимателни с антропоморфизирането на днешния AI.

ML/DL е форма на съвпадение на изчислителни модели. Обичайният подход е, че събирате данни за задача за вземане на решение. Вие подавате данните в компютърните модели ML/DL. Тези модели се стремят да намерят математически модели. След намиране на такива модели, ако бъдат открити, системата AI ще използва тези модели, когато срещне нови данни. При представяне на нови данни, моделите, базирани на „старите“ или исторически данни, се прилагат за вземане на текущо решение.

Мисля, че можете да познаете накъде води това. Ако хората, които са вземали решения по модел, са включвали неблагоприятни пристрастия, има вероятност данните да отразяват това по фини, но значими начини. Съпоставянето на изчислителни модели с машинно обучение или дълбоко обучение просто ще се опита да имитира математически данните съответно. Няма подобие на здрав разум или други разумни аспекти на моделирането, създадено от AI, само по себе си.

Освен това разработчиците на AI също може да не осъзнаят какво се случва. Тайната математика в ML/DL може да затрудни откриването на сега скритите пристрастия. С право бихте се надявали и очаквали, че разработчиците на AI ще тестват за потенциално заровени пристрастия, въпреки че това е по-сложно, отколкото може да изглежда. Съществува солиден шанс дори при сравнително обширни тестове да има отклонения, все още вградени в моделите за съпоставяне на шаблони на ML/DL.

Можете донякъде да използвате известната или скандална поговорка за боклука-в боклука-извън. Работата е там, че това е по-подобно на пристрастия, които коварно се вливат като пристрастия, потопени в AI. Алгоритъмът за вземане на решения (ADM) на AI аксиоматично се натоварва с неравенства.

Не е добре.

Всичко това има значително значение за етиката на ИИ и предлага удобен прозорец към научените уроци (дори преди всички уроци да се случат), когато става въпрос за опит за законодателно въвеждане на ИИ.

Освен използването на принципите на етиката на ИИ като цяло, има съответен въпрос дали трябва да имаме закони, които да управляват различните употреби на ИИ. Нови закони се обединяват на федерално, щатско и местно ниво, които засягат обхвата и естеството на начина, по който трябва да се създаде ИИ. Усилията за изготвяне и приемане на такива закони са постепенни. Етиката на ИИ служи най-малкото като временно средство и почти сигурно до известна степен ще бъде директно включена в тези нови закони.

Имайте предвид, че някои категорично твърдят, че не се нуждаем от нови закони, които обхващат AI и че съществуващите ни закони са достатъчни. Те предупреждават, че ако приемем някои от тези закони за ИИ, ще убием златната гъска, като ограничим напредъка в ИИ, който предлага огромни социални предимства.

В предишни колони разгледах различните национални и международни усилия за изработване и приемане на закони, регулиращи ИИ, вж. връзката тук, например. Освен това разгледах различните принципи и насоки за етиката на ИИ, които различни нации са идентифицирали и приели, включително например усилията на ООН, като набора от етика на ИИ на ЮНЕСКО, който почти 200 страни приеха, вж. връзката тук.

Ето един полезен ключов списък с етични критерии или характеристики на ИИ по отношение на системите с ИИ, които преди това проучих отблизо:

• Прозрачност
• Справедливост и справедливост
• Не-зловредност
• отговорност
• Поверителност
• Благодеяние
• Свобода и автономия
• Доверие
• Устойчивост
• достойнство
• Солидарност

Тези принципи на етиката на ИИ сериозно трябва да се използват от разработчиците на ИИ, заедно с тези, които управляват усилията за разработка на ИИ, и дори тези, които в крайна сметка прилагат и извършват поддръжка на системи с ИИ.

Всички заинтересовани страни през целия жизнен цикъл на AI на разработване и използване се разглеждат в обхвата на спазването на установените норми на етичния AI. Това е важен акцент, тъй като обичайното предположение е, че „само програмистите“ или тези, които програмират AI, подлежат на спазване на понятията за етика на AI. Както беше подчертано тук, необходимо е едно село, за да създаде и внедри AI, и за което цялото село трябва да бъде запознато и да спазва етичните правила на AI.

Аз също наскоро прегледах Законът за правата на AI което е официалното заглавие на официалния документ на правителството на САЩ, озаглавен „Проект за Закон за правата на ИИ: да накараме автоматизираните системи да работят за американския народ“, който е резултат от едногодишни усилия на Службата за политика в областта на науката и технологиите (OSTP ). OSTP е федерален орган, който служи за консултиране на американския президент и изпълнителния офис на САЩ по различни технологични, научни и инженерни аспекти от национално значение. В този смисъл можете да кажете, че този Закон за правата на ИИ е документ, одобрен от и подкрепен от съществуващия Белия дом на САЩ.

В Декларацията за правата на ИИ има пет основни категории:

• Безопасни и ефективни системи
• Алгоритмични защити срещу дискриминация
• Защита на личните данни
• Забележка и обяснение
• Човешки алтернативи, внимание и резервен вариант

Прегледах внимателно тези предписания, вижте връзката тук.

Сега, след като поставих полезна основа върху тези свързани теми за етиката на ИИ и Закона за ИИ, ние сме готови да преминем към опияняващата тема за добродетелите на ИИ.

Добродетелите на ИИ се настройват в помощ на етичния ИИ

Когато говоря за AI Virtues, моля, осъзнайте, че съм не говорим за разумен AI.

Ако (или някои биха възразили кога) достигнем чувствителен AI, чувствителният AI може или не може да има набор от добродетели. Можем да спорим, докато кравите се приберат у дома, за това дали разумният ИИ ще включи собственото си подобие на добродетели или не. Някои експерти биха настояли, че добродетелите са елемент само за човечеството, който ще отсъства изцяло и безспорно от разумния ИИ.

Други експерти декларират точно обратното, а именно, че разумният ИИ, разбира се, ще има предимства. В този последен случай трябва да се тревожим как да гарантираме, че разумният ИИ има правилния вид добродетели. Може би можем да захраним нашите добродетели в AI, който става разумен. Ако това не проработи, ще се надяваме, че съзнателният ИИ е достатъчно умен, за да осъзнае важността на добродетелите и да ги познае по собствено желание.

Върти се тази въртележка.

От днешна гледна точка бих искал да държа погледа си върху съвременния несъзнателен ИИ.

В провокативен изследователски документ, озаглавен „Базирана на добродетелта рамка за подпомагане на прилагането на етиката на изкуствения интелект в практиката“, авторът Тило Хагендорф предлага да използваме виртуална етика и в резултат на това може да се стигне до убеждението, че има четири основни добродетели на ИИ:

1) Справедливост

2) Честност

3) Отговорност

4) Грижа

Документът твърди, че „Много етични инициативи са определили набор от принципи и стандарти за добро технологично развитие в сектора на ИИ. Няколко изследователи на етиката на ИИ обаче посочиха липсата на практическа реализация на тези принципи. След това етиката на ИИ претърпя практически обрат, но без да се отклонява от принципния подход. Този документ предлага допълнение към принципния подход, който се основава на етиката на добродетелта. Той дефинира четири „основни добродетели на ИИ“, а именно справедливост, честност, отговорност и грижа, всички от които представляват специфични мотивационни настройки, които съставляват самата предпоставка за етично вземане на решения в областта на ИИ“ (в Философия и технологии, юни 2022 г.).

Как са получени четирите добродетели на AI?

Според изследователя е възможно да разгледате множеството правила на етиката на изкуствения интелект и да се върнете обратно към това, което непременно биха били основните ключови качества на изкуствения интелект. Всичко, което трябва да направите, е малко внимателен анализ и можете да превърнете блатото в нещо хубаво и спретнато. Както е посочено: „Когато се пресяват всички тези принципи, човек може, като използва редукционистки подход и ги групира в групи, да дестилира четири основни добродетели, които покриват всички тях“ (пак там).

Включени са различни диаграми и фигури, които предлагат, че можем да тълкуваме четирите добродетели на ИИ като състоящи се от тези въплъщения, когато става дума за принципи или правила на етиката на ИИ:

• AI Virtue of Justice: Правилата на етиката на AI включват алгоритмична справедливост, недискриминация, смекчаване на пристрастия, включване, равенство, разнообразие и т.н.
• AI Добродетелта на честността: Етичните правила на AI включват прозрачност, откритост, обяснимост, интерпретируемост, технологично разкриване, отворен код, признаване на грешки и др.
• Добродетелта на отговорността на AI: Етичните предписания на AI включват отговорност, отговорност, отчетност, възможност за възпроизвеждане, законност, точност, отчитане на дългосрочни технологични последици и т.н.
• AI Добродетелта на грижата: Правилата на етиката на AI включват липса на вреда, вреда, безопасност, поверителност, защита, предпазливост, скрити разходи, благотворителност, благополучие, устойчивост, мир, общо благо, солидарност, социално сближаване, свобода, автономия, свобода, съгласие и др.

Поставяйки се на мястото на необходимостта от извършване на този вид обратно инженерство, това е, което изследователската статия предполага, че трябва да се извърши мислено: „Добродетелта А описва ли характерни нагласи, които, когато бъдат интернализирани от практикуващите ИИ, вътрешно ще ги мотивират да действат в начин, който „автоматично“ гарантира или прави по-вероятно резултатите от техните действия, наред с други, да доведат до технологични артефакти, които отговарят на изискванията, посочени от принцип X? Или, накратко, дали добродетел А се превръща в поведение, което е вероятно да доведе до резултат, който отговаря на изискванията на принцип X? (пак там).

Вероятно е безопасно да се каже, че може да не всички стигнем до еднакви заключения.

Изглежда, че има достатъчно място да се спори, че конкретна предписание на AI Ethics принадлежи към някаква конкретна AI Virtue или разумно поставена в някоя друга, или може би принадлежи към повече от една и т.н. Това може лесно да се връща напред и назад, правейки това с цивилизован и възпитан тон (няма нужда да преминавате в гневни поляризиращи тревоги).

Можете да отидете още по-дълбоко в това нарязване и нарязване, като измислите допълнителни AI добродетели извън посочените четири и направите обосновано твърдение, че има още AI добродетели, които да имате. Човек предполага, че можете също да опитате да намалите броя, за да кажете само три или две добродетели на AI, въпреки че това вероятно ще ви постави на доста колеблива философска и полу-непрактична основа.

Преди да започнете да анализирате прекалено четирите добродетели на ИИ, трябва да знаете, че изследователската статия показва, че има две допълнителни втора поръчка AI добродетели, които влизат в комбинация. Двете добавени AI добродетели от втори ред са:

Те изглежда се състоят от:

• AI Добродетелта на благоразумието: Етични предписания на AI, включващи мислене на Система 1, имплицитни пристрастия, фаворизиране в групата, егоистични пристрастия, пропуски между стойност и действие, морална неангажираност и др.
• AI Virtue of Fortitude: AI Етични предписания, включващи ситуационни сили, влияние на връстници, авторитети и т.н.

Обосновката или основата за тези две добродетели на ИИ от втори ред се основава отчасти на тази идея: „Въпреки че и двете добродетели могат да помогнат за преодоляване на ограничената етичност, те в същото време помагат да се живее според основните добродетели. Индивидуалните психологически пристрастия, както и ситуационните сили могат да попречат на действането справедливо, честно, отговорно или грижовно. Благоразумието и силата на духа са отговорите на многото сили, които могат да ограничат основните добродетели на ИИ, където благоразумието е насочено предимно към индивидуални фактори, докато смелостта се занимава с над-индивидуални проблеми, които могат да навредят на етичното вземане на решения в изследванията и развитието на ИИ” (пак там).

Всичко казано, ако мога да се опитам да обобщя предложения набор от AI Virtues, те са следните:

• Правосъдие
• Честност
• отговорност
• грижа
• предпазливост (втора поръчка)
• Сила на духа (втора поръчка)

Които обикновено се състоят от това свързване с правила или принципи на етиката на ИИ:

• AI Добродетелта на справедливостта: Предписанията на етиката на ИИ включват алгоритмична справедливост, недискриминация, смекчаване на пристрастия, включване, равенство, разнообразие и т.н.
• AI Добродетелта на честността: Предписанията на етиката на ИИ включват прозрачност, откритост, обяснимост, тълкуемост, технологично разкриване, отворен код, признаване на грешки и грешки и др.
• AI Добродетелта на отговорността: Предписанията на етиката на ИИ включват отговорност, отговорност, отчетност, възпроизводимост, законност, точност, отчитане на дългосрочни технологични последици и др.
• AI Добродетелта на грижата: Предписанията на етиката на ИИ включват липса на злонамереност, вреда, безопасност, поверителност, защита, предпазливост, скрити разходи, благодеяние, благополучие, устойчивост, мир, общо благо, солидарност, социално сближаване, свобода, автономия, свобода, съгласие и др.
• AI Добродетелта на благоразумието (втори ред): Етични предписания на AI, включващи мислене на Система 1, имплицитни пристрастия, фаворизиране в групата, пристрастия за самообслужване, пропуски в стойността и действието, морална неангажираност и др.
• AI Сила на духа (втори ред): Етични предписания на AI, включващи ситуационни сили, влияние на връстниците, авторитети и др.

Един оживен дебат по всичко това лесно може да бъде подтикнат към действие.

Сигурен съм, че някои от вас в момента вече полудяват по една или друга от предлаганите AI добродетели. Това не е добродетел, някои може да викат. Не е правилно формулирано, някои от вас може да плачат. Може да възникне доста крясък.

На фона на различните очаквани критики и угризения, които изследването изследва, едно, което ми се струва особено забележимо, е свързано с включените класически проблеми, насочени към агента срещу действията. Гледната точка, ориентирана към агента, е основно, че ние искаме агент или актьор да има определено мнение, докато гледната точка, ориентирана към действието, има тенденция да се фокусира върху действията, които се предприемат.

Може би някои биха казали, че AI Virtues са по-скоро свързани с аспектите, ориентирани към агенцията или агента, докато AI Ethics е по-скоро за компонентите, ориентирани към действията. Искаме разработчиците на AI и системите на AI да се коренят в AI Virtues като тип „нагласа“ (програмиране в случая на AI), а действията на разработчиците на AI и действията на AI са представени чрез етичните правила за AI .

Съществува също опасност някои да представят това погрешно, сякаш използването на AI Virtues предполага, че AI никога няма да направи нищо лошо. Или може би ще затънем в разработването на добродетели на ИИ и междувременно ще изгубим от поглед принципите или правилата на етиката на ИИ. Могат да бъдат измислени много мотивации, за да се подкопаят добродетелите на ИИ като рамка, която или не върши много работа, или по-лошо, така че разсейва и обърква работата, която изместен коментатор може да извика, че наистина трябва да се свърши вместо това.

Заключение

Имаме ли нужда от AI добродетели?

И ако е така, ще бъдат ли полезни и топло прегърнати от онези, които вече са потопени в етиката на ИИ, или добродетелите на ИИ могат да се разглеждат като дублиращи се, фалшива примамка, досадно разсейване или по друг начин представени като нещо привлекателно, но неподходящо разцепване на вече прекомерни усилия за вкарване на етичния AI в умовете и ръцете на компаниите, разработващи и използващи AI.

Много защитници на етиката на ИИ вече са пренатоварени, за да накарат бизнес лидерите да слушат и да накарат привържениците на ИИ сериозно да обмислят етичните правила на ИИ (за моето отразяване на съветите по етика на ИИ вж. връзката тук, а за анализ на прегарянето на работниците за онези, които носят знамето на етичния AI, вижте връзката тук). Можете да си представите, че обичайната реакция към AI Virtues ще бъде, че чинията вече е пълна с правила на AI Ethics, така че нека ги използваме напълно, преди да се впуснем в стратосферата на AI Virtues.

Контрааргумент е, че неволно сме прескочили или пропуснали да преминем към основите. AI Virtues отдавна трябваше да бъдат изложени. Въпреки че не можем да върнем часовника назад, можем да се опитаме да наваксаме изгубеното време. Същите мощни механизации над AI Ethics със сигурност могат да поемат закъснялото включване на AI Virtues.

Заеми се, спри да се оплакваш.

Фридрих Ницше е казал: „Ние не придаваме специална стойност на притежаването на добродетел, докато не забележим пълното й отсъствие в нашия опонент.“ Тогава може да се съгласите, че появата на AI за лошо предизвика не само нашето осъзнаване на необходимостта от етика на ИИ, но също така (или би трябвало) разпали апетита ни и възможното приемане на добродетелите на ИИ.

Последната дума за това е на Марк Тулий Цицерон, римски държавник, за който според сведенията той възкликнал: „Врагът е вътре в портите; трябва да се борим със собствения си лукс, собствената си глупост, собствената си престъпност. Виждате ли, пороците вече са пред портите на ИИ и може да се наложи да насочим вниманието си към добродетелите, за да противодействаме на надигащата се вълна от злини.

AI Virtues чакат търпеливо, но упорито пред портите.